. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وسيأتي الحديث عن يحيى ، عن سفيان الثوري في الحديث الآتي بعده . وسيأتي برقم ( 21086 ) من طريق الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، به . وأخرجه ابن سعد 339 / 2 من طريق عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة ، و 339 / 2 - 340 من طريق عكرمة ، كلاهما عن ابن عباس ، قال : قال عمر رضي اللَّه عنهما : عليٌّ أقضانا ، وأُبيٌّ أقرؤنا . وزاد في الموضع الثاني : وإنا لنرغب عن كثير من لحن أُبيٍّ . وأخرجه ابن سعد 341 / 2 ، والطبراني في " الأوسط " ( 7717 ) من طريق عبد الواحد بن زياد ، عن أبي فروة مسلم بن سالم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، سمعت عمر يقول : أقضانا عليٌّ ، وأُبيٌّ أقرؤنا . واقتصر ابن سعد على قوله : وأُبيٌّ أقرؤنا . وأخرجه ابن سعد 340 / 2 من طريق سعيد بن جبير وعطاء ، أن عمر كان يقول : عليٌّ أقضانا للقضاء ، وأُبيٌّ أقرؤنا للقرآن . وأخرجه ابن سعد 339 / 2 من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال عمر بن الخطاب : عليٌّ أقضانا . وأخرج ابن سعد 339 / 2 ، والبزار ( 1616 ) ، والحاكم 135 / 3 عن عبد اللَّه ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة عليُّ بن أبي طالب . ووقع في " مسند البزار " : " أفضل " بدل " أقضى " ، والظاهر أنه تحريف ؛ فإن ابن حجر نسبه إلى البزار في " الفتح " 167 / 8 ، وفيه : " أقضى " . وقوله : " وأُبيٌّ أقرؤنا " سلف مرفوعاً ضمن حديث عن أنس بن مالك برقم ( 12904 ) وقد استوفينا تخريجه هناك . وقوله : " عليٌّ أقضانا " ورد مرفوعاً عن أنس بن مالك أيضاً عند ابن ماجة ( 154 ) ، وإسناده صحيح . وقوله : " من لَحْنِ أُبيٍّ " قال السندي : أي : خطئه ؛ حيث ظنه ثابتاً وهو منسوخ ، وقيل : أراد به طريقه وروايته ، وقيل : لغته ، وهذا غير ظاهر ، والأقرب منه أن يراد فهمه .